Riyadhus Shalihin

301 - باب النهي عن التكلف، وهو فعل وقول ما لا مصلحة فيه بمشقة قال الله تعالى: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ} [ص: 86]. 1655 - وعن عمر - رضي الله عنه - قال: نُهِينَا عَنِ التَّكَلُّفِ. رواه البخاري. 1656 - وعن مسروقٍ، قال: دَخَلْنَا على عبدِ اللهِ بْنِ مَسعُودٍ - رضي الله عنه - فقال: يا أَيُّهَا النَّاسُ، مَنْ عَلِمَ شَيْئًا فَلْيَقُلْ بِهِ، وَمَنْ لَمْ يَعْلَمْ، فَلْيَقُلْ: اللهُ أعْلَمُ، فَإنَّ مِنَ العِلْمِ أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ: اللهُ أعْلَمُ. قالَ اللهُ تَعَالَى لِنَبِيِّهِ - صلى الله عليه وسلم: {قُلْ مَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ أَجْرٍ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُتَكَلِّفِينَ}. [ص: 86]. رواه البخاري.

301 - Chapter on the prohibition of affectation, which is doing and saying something in which there is no benefit, with difficulty. God Almighty said: {Say: “I do not ask you for it of any reward, and I am not of those who assert themselves” [p. 86]. 1655 - On the authority of Omar - may God be pleased with him - he said: We are forbidden from being affective. Narrated by Al-Bukhari. 1656 - On the authority of Masruq, he said: We entered upon Abdullah bin Masoud - may God be pleased with him - and he said: O people, whoever knows something, let him say it, and whoever does not know, let him say: God knows best, for Part of knowledge is that he says of what he does not know: God knows best. God Almighty said to His Prophet - may God bless him and grant him peace: {Say: “I do not ask you for it of any reward, and I am not of those who are burdened.”} [Page: 86]. Narrated by Al-Bukhari.

302 - باب تحريم النياحة على الميت ولطم الخد وشق الجيب ونتف الشعر وحلقه والدعاء بالويل والثبور 1657 - عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قال: قال النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم: «المَيِّتُ يُعَذَّبُ فِي قَبْرِهِ بِمَا نِيحَ عَلَيْهِ». وَفِي روايةٍ: «مَا نِيحَ عَلَيْهِ». متفق عليه. 1658 - وعن ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «لَيْسَ مِنَّا مَنْ ضَرَبَ الخُدُودَ، وَشَقَّ الجُيُوبَ، وَدَعَا بِدَعْوَى الجَاهِلِيَّةِ». متفق عليه. 1659 - وَعَنْ أبي بُرْدَةَ، قال: وَجعَ أبو مُوسَى، فَغُشِيَ عَلَيْهِ، وَرَأسُهُ فِي حِجْرِ امْرَأَةٍ مِنْ أهْلِهِ، فَأَقْبَلَتْ تَصِيحُ بِرَنَّةٍ فَلَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْهَا شَيْئًا، فَلَمَّا أفَاقَ قَالَ: أنَا بَرِيءٌ مِمَّنْ بَرِىءَ مِنْهُ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - إنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - بَرِيءٌ مِنَ الصَّالِقَةِ، والحَالِقَةِ، والشَّاقَّةِ. متفق عليه. «الصَّالِقَةُ»: الَّتِي تَرْفَعُ صَوْتَهَا بِالنِّيَاحَةِ والنَّدْبِ. «وَالحَالِقَةُ»: الَّتِي تَحْلِقُ رَأسَهَا عِنْدَ المُصِيبَةِ. «وَالشَّاقَّةُ»: الَّتي تَشُقُّ ثَوْبَهَا. 1660 - وعن المغيرة بن شعبة - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «مَنْ نِيحَ عَلَيْهِ، فَإنَّهُ يُعَذَّبُ بِمَا نِيحَ عَلَيهِ يَومَ القِيَامَةِ». متفق عليه. 1661 - وعن أُمِّ عَطِيَّةَ نُسَيْبَةَ - بِضَمِّ النون وفتحها - رضي الله عنها، قالت: أخَذَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عِندَ البَيْعَةِ أَنْ لاَ نَنُوحَ. متفق عليه. 1662 - وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما، قال: أُغْمِيَ عَلَى عَبدِ اللهِ بْنِ رَوَاحَةَ - رضي الله عنه - فَجَعَلَتْ أُخْتُهُ تَبْكِي، وَتَقُولُ: وَاجَبَلاهُ، وَاكَذَا، وَاكَذَا: تُعَدِّدُ عَلَيْهِ. فقالَ حِينَ أفَاقَ: مَا قُلْتِ شَيْئًا إلاَّ قِيلَ لِي أنْتَ كَذَلِكَ؟!. رواه البخاري. 1663 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: اشْتَكَى سَعْدُ بنُ عُبَادَةَ - رضي الله عنه - شَكْوَى، فَأتاهُ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - يَعُودُهُ مَعَ عَبدِ الرَّحمانِ بْنِ عَوفٍ، وَسَعْدِ بن أبي وقَّاصٍ، وعبدِ اللهِ بن مسعودٍ - رضي الله عنهم. فَلَمَّا دَخَلَ عَلَيْهِ، وَجَدَهُ في غَشْيَةٍ فَقالَ: «أقَضَى؟» قالوا: لا يا رسول اللهِ، فَبكَى رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَلَمَّا رَأى القَوْمُ بُكَاءَ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - بَكَوْا، قال: «ألاَ تَسْمَعُونَ؟ إنَّ اللهَ لاَ يُعَذِّبُ بِدَمْعِ العَيْنِ، وَلاَ بِحُزْنِ القَلْبِ، وَلكِنْ يُعَذِّبُ بِهذَا - وَأشَارَ إلَى لِسَانِهِ - أو يَرْحَمُ». متفق عليه. 1664 - وعن أبي مالك الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «النَّائِحَةُ إذا لَمْ تَتُبْ قَبلَ مَوْتِهَا تُقَامُ يَومَ القِيَامَةِ وَعَلَيْهَا سِرْبَالٌ مِنْ قَطِرَانٍ، وَدِرْعٌ مِنْ جَرَبٍ». رواه مسلم. 1665 - وعن أَسِيد بن أبي أَسِيدٍ التابِعِيِّ، عن امْرَأةٍ مِنَ المُبَايِعاتِ، قالت: كان فِيما أخَذَ عَلَيْنَا رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فِي المَعْرُوفِ الَّذِي أخَذَ عَلَيْنَا أَنْ لاَ نَعْصِيَهُ فِيهِ: أَنْ لا نَخْمِشَ وَجْهًا، وَلاَ نَدْعُوَ وَيْلًا، وَلاَ نَشُقَّ جَيْبًا، وأنْ لاَ نَنْشُرَ شَعْرًا. رواه أبو داود بإسناد حسن. 1666 - وعن أبي موسى - رضي الله عنه: أنَّ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَا مِنْ مَيِّتٍ يَمُوتُ فَيَقُومُ بَاكِيهِمْ فَيَقُولُ: وَاجَبَلاَهُ ، واسَيِّدَاهُ، أو نَحْوَ ذلِكَ إلاَّ وُكِّلَ بِهِ مَلَكَانِ يَلْهَزَانِهِ: أهكَذَا كُنْتَ؟». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن». «اللَّهْزُ»: الدَّفْعُ بِجُمْعِ اليَدِ فِي الصَّدْرِ. 1667 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «اثْنَتَانِ فِي النَّاسِ هُمَا بِهِمْ كُفْرٌ: الطَّعْنُ فِي النَّسَبِ، وَالنِّيَاحَةُ عَلَى المَيِّتِ». رواه مسلم.

Bab 302. Haramnya Menangis Dengan Suara Keras Kepada Mayat, Menampar Pipi, Merobek-robek Saku, Mencabuti Rambut, Mencukur Rambut -Akibat Kesedihan- Serta Berdoa Untuk Mendapatkan Kecelakaan Dan Kehancuran 1654. Dari Umar bin al-Khaththab r.a., katanya: "Nabi s.a.w. bersabda: "Mayat itu dapat disiksa dalam kuburnya dengan sebab tangisan keras padanya yang disebabkan kematiannya." Dalam riwayat lain disebutkan: "Dengan sebab tangisan yang ditujukan atas dirinya." (Muttafaq 'alaih) 1655. Dari Ibnu Mas'ud r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda: "Tidak termasuk golongan kita -kaum Muslimin- orang yang memukul-mukul pipi, mencabik-cabik saku dan berdoa dengan doa-doa cara zaman Jahiliyah." (Muttafaq 'alaih) 1656. Dari Abu Burdah, katanya: "Abu Musa sakit lalu ia tidak sadarkan diri, sedang kepalanya di atas pangkuan istrinya yakni dari kalangan keluarganya. Setelah istrinya melihat itu lalu mulailah ia berteriak-teriak dengan teriakan keras sekali, sedang Abu Musa tidak dapat menolak -yakni melarang- sedikitpun dari perbuatan istrinya tadi -sebab masih dalam keadaan tidak sadar-. Setelah Abu Musa sadarkan diri kembali, iapun lalu berkata: "Saya melepaskan diri -yakni tidak ikut bertanggungjawab- terhadap sesuatu yang Rasulullah s.a.w. sendiri juga melepaskan diri daripadanya. Sesungguhnya Rasulullah s.a.w. berlepas diri dari orang yang bersuara keras-keras dalam menangisnya, juga dari orang yang mencukur rambut serta orang yang mencabik-cabik saku -ketika ada seorang keluarga yang meninggal dunia-." (Muttafaq 'alaih) Ashshaliqah yaitu wanita yang mengeraskan suaranya dengan tangisan dan menyebut-nyebutkan sifat-sifat mayat dengan suara keras pula. Athaliqah ialah yang mencukur rambutnya ketika memperoleh musibah atau bencana. Asysyaqqah ialah yang merobek-robek pakaiannya. 1657. Dari al-Mughirah bin Syu'bah r.a., katanya: "Saya mendengar Rasulullah s.a.w. bersabda: "Barangsiapa yang ditangisi dengan suara keras -ketika matinya-, maka sesungguhnya ia akan disiksa dengan tangisan keras yang ditujukan pada dirinya itu besok pada hari kiamat." (Muttafaq 'alaih) 1658. Dari Ummu Athiyah, yaitu Nusarbah, dengan dhammahnya nun dan boleh pula, dengan fathahnya -menjadi Nasaibah-, radhiallahu 'anha, katanya: "Rasulullah s.a.w. meminta kepada kita semua ketika mengadakan bai'at, yaitu supaya kita tidak menangis keras-keras -ketika ada orang mati-." (Muttafaq 'alaih) 1659. Dari an-Nu'man bin Basyir radhiallahu 'anhuma, katanya: "Pada suatu ketika Abdullah bin Rawahah r.a. pingsan -yakni tidak sadarkan diri-, lalu saudara perempuannya menangisinya dengan mengucapkan: "Aduhai tuanku," serta lain-lain yang sedemikian, sedemikian. Ia menghitung-hitungkan kebaikan saudaranya itu sebagaimana hal ihwal zaman Jahiliyah. Setelah Abdullah sadarkan diri kembali, iapun berkata: "Tiada sesuatu ucapan yang engkau ucapkan itu, melainkan kepada saya pun ditanyakan: "Apakah engkau juga demikian? Maksudnya apakah engkau benar-benar seperti yang diucapkan oleh saudarimu itu?" (Riwayat Bukhari) 1660. Dari Ibnu Umar radhiallahu 'anhuma, katanya: "Sa'ad bin Ubadah r.a. mengeluh karena sesuatu penyakit yang diderita olehnya. Kemudian Rasulullah s.a.w. mendatangi untuk menjenguknya bersama Abdur Rahman bin 'Auf, Sa'ad bin Abu Waqqash dan Abdullah bin Mas'ud. Setelah beliau s.a.w. memasuki tempatnya, beliau menemukannya sedang tidak sadarkan diri, lalu bersabda: "Apakah sudah meninggal dunia." Para sahabat berkata: "Belum, ya Rasulullah." Rasulullah s.a.w. lalu menangis. Orang-orang banyak setelah melihat tangis Nabi s.a.w. itu, merekapun menangis pula, kemudian beliau s.a.w. bersabda: "Tidaklah engkau semua mendengar? Sesungguhnya Allah itu tidak menyiksa karena keluarnya airmata dari mata, tidak pula karena kesedihan hati, tetapi Allah menyiksa karena ini (dan beliau s.a.w. menunjuk kepada lisannya) atau Allah akan memberikan kerahmatan." (Muttafaq 'alaih) 1661. Dari Abu Malik al-Asy'ari r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda: "Seorang wanita yang menangisi keras-keras -kepada mayat- itu apabila ia tidak bertaubat sebelum matinya, maka ia akan didirikan pada hari kiamat nanti dengan mengenakan baju gamis yang dibuat dari tir serta baju besi yang penuh kutu penyakit kudis." (Riwayat Muslim) 1662. Dari Usaid bin Abu Usaid at-Tabi'i dari seorang wanita dari golongan orang-orang yang mengadakan bai'at kepada Nabi s.a.w., katanya: "Dalam rangka pembai'atan yang diambil oleh Rasulullah s.a.w. mengenai berbagai kebaikan yang kita tidak boleh melanggarnya ialah: Kita tidak boleh mencakar-cakar muka kita, tidak boleh berdoa memperoleh kecelakaan, tidak boleh mencabik-cabik saku dan tidak boleh mencabuti rambut -ketika ada orang mati-." Diriwayatkan oleh Imam Abu Dawud dengan isnad hasan. 1663. Dari Abu Musa r.a. bahwasanya Rasulullah s.a.w. bersabda: "Tiada seorang mayat pun yang meninggal dunia lalu orang-orang yang menangisinya itu sama berdiri sambil mengucapkan: "Aduhai pelindungku, aduhai tuanku atau yang semacam dengan itu, melainkan Allah mengutus dua malaikat yang memukuli mayat tersebut sambil mengucapkan: "Apakah engkau benar-benar seperti yang diucapkan oleh orang-orang itu?" Diriwayatkan oleh Imam Tirmidzi dan ia mengatakan bahwa ini adalah hadis hasan. Allahzu ialah menyodok dengan kepalan tangan ke arah dada. 1664. Dari Abu Hurairah r.a., katanya: "Rasulullah s.a.w. bersabda: "Ada dua perkara yang ada di kalangan para manusia dan menyebabkan mereka itu menjadi kafir -kalau menyakinkan bahwa perbuatan itu boleh menurut agama-, yaitu mencemarkan nasab -yakni keturunan- dan menangisi dengan suara keras kepada mayit." (Riwayat Muslim)

303 - باب النَّهي عن إتيان الكُهّان والمنجِّمين والعُرَّاف وأصحاب الرمل والطوارق بالحصى وبالشعير ونحو ذلك 1668 - عن عائشة رضي الله عنها، قالت: سأل رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - أنَاسٌ عَنِ الكُهَّانِ، فَقَالَ: «لَيْسُوا بِشَيءٍ» فَقَالُوا: يا رَسُولَ اللهِ إنَّهُمْ يُحَدِّثُونَا أحْيَانًا بِشَيءٍ، فَيَكُونُ حَقًّا؟ فقالَ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «تِلْكَ الكَلِمَةُ مِنَ الحَقِّ يَخْطَفُهَا الجِنِّيُّ فَيَقُرُّهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ، فَيَخْلِطُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ». متفق عليه. وفي رواية للبخاري عن عائشة رضي الله عنها: أنَّها سمعتْ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «إنَّ المَلائِكَةَ تَنْزِلُ فِي العَنَانِ - وَهُوَ السَّحَابُ - فَتَذْكُرُ الأَمْرَ قُضِيَ فِي السَّماءِ، فَيَسْتَرِقُ الشَّيْطَانُ السَّمْعَ، فَيَسْمَعُهُ، فَيُوحِيَهُ إلَى الكُهَّانِ، فَيَكْذِبُونَ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ». قَولُهُ: «فَيَقُرُّهَا» هو بفتح الياء وضم القاف والراء، أي: يُلْقِيها، «والعَنانِ» بفتح العين. 1669 - وعن صَفِيَّةَ بِنتِ أبي عُبيدٍ، عن بعض أزواجِ النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - ورَضِيَ اللهُ عنها، عن النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عنْ شَيْءٍ فَصَدَّقَهُ، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاَةٌ أرْبَعِينَ يَومًا». رواه مسلم. 1670 - وعَنْ قَبِيصَةَ بنِ المُخَارِقِ - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «العِيَافَةُ، وَالطِّيَرَةُ، والطَّرْقُ، مِنَ الجِبْتِ». رواه أبو داود بإسناد حسن. وقال: «الطَّرْقُ» هُوَ الزَّجْرُ: أيْ زَجْرُ الطَّيْرِ وَهُوَ أَنْ يَتَيَمَّنَ أو يَتَشَاءمَ بِطَيَرَانِهِ، فإنْ طَارَ إلَى جِهَةِ اليَمِين، تَيَمَّنَ، وإنْ طَارَ إلَى جِهَةِ اليَسَارِ، تَشَاءمَ. قال أبو داود: «والعِيَافَةُ»: الخَطُّ. قالَ الجَوْهَريُّ في الصِّحَاحِ : الجِبْتُ كَلِمَةٌ تَقَعُ عَلَى الصَّنَمِ وَالكاهِنِ والسَّاحِرِ وَنَحْوِ ذلِكَ. 1671 - وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: قال رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «مَنِ اقْتَبَسَ عِلْمًا مِنَ النُّجُوم ، اقْتَبَسَ شُعْبَةً مِنَ السِّحْرِ زَادَ مَا زَادَ». رواه أبو داود بإسناد صحيح. 1672 - وعن مُعاوِيَةَ بنِ الحَكَمِ - رضي الله عنه - قال: قلتُ: يا رسُولَ اللهِ إنِّي حديثُ عَهْدٍ بالجاهِليَّةِ، وَقَدْ جَاءَ اللهُ تَعَالَى بالإسْلاَمِ، وإنَّ مِنَّا رِجَالًا يَأتُونَ الكُهَّانَ؟ قال: «فَلاَ تأتِهِمْ» قُلْتُ: وَمِنَّا رِجَالٌ يَتَطَيَّرُونَ؟ قَالَ: «ذَلِكَ شَيْءٌ يَجِدُونَهُ فِي صُدُورِهِمْ، فَلاَ يَصُدُّهُمْ» قُلْتُ: وَمِنَّا رِجَالٌ يَخُطُّونَ؟ قَالَ: «كَانَ نَبِيٌّ مِنَ الأنْبِيَاءِ يَخُطُّ، فَمَنْ وَافَقَ خَطَّهُ، فَذَاكَ». رواه مسلم. 1673 - وعن أَبي مَسعودٍ البدريِّ - رضي الله عنه: أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنْ ثَمَنِ الكَلْبِ ، وَمَهْرِ البَغِيِّ ، وَحُلْوَانِ الكاهِنِ . متفق عَلَيْهِ.

303 - Chapter on the prohibition of bringing pebbles, barley, and the like to soothsayers, astrologers, fortune-tellers, and people of sand and the Tuareg. 1668 - On the authority of Aisha, may God be pleased with her, who said: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - asked people about soothsayers, and he said: “They are nothing.” They said: Oh. Messenger of God, they sometimes tell us something, and is it true? Then the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - said: “That word of truth is snatched by the genie and whispered in the ear of his guardian, and they mixed with it a hundred lies.” agreed. And in a narration by Al-Bukhari on the authority of Aisha, may God be pleased with her: She heard the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - saying: “The angels descend in the clouds - which is the clouds - and remember the matter has been decided in the sky, so Satan steals away.” He hears it, then sends it to the soothsayers, and they tell a hundred lies of their own accord.” His saying: “So he recites it” is by opening the yā and combining the qāf and the ra’, meaning: he throws it, and “al-‘anan” is by opening the ain. 1669 - On the authority of Safiyya bint Abi Ubaid, on the authority of some of the wives of the Prophet - may God bless him and grant him peace - and may God be pleased with her, on the authority of the Prophet - may God bless him and grant him peace - he said: “Whoever goes to a fortune teller and asks him about something and he believes him, his prayer will not be accepted.” Forty days.” Narrated by Muslim. 1670 - On the authority of Qubaysah bin Al-Mukhariq - may God be pleased with him - he said: I heard the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - saying: “Al-Ayyafah, Al-Tirah, and Al-Tariq are from Al-Jibt.” Narrated by Abu Dawud with a good chain of transmission. He said: “The way” is to rebuke: that is, to rebuke the bird, which is to make it feel good or bad by its flight. If it flies to the right, it is safe, and if it flies to the right. The left is pessimistic. Abu Dawud said: “And Al-Ayyafah”: the calligraphy. Al-Jawhari said in Al-Sihah: Jibt is a word used to refer to an idol, a priest, a magician, and the like. 1671 - On the authority of Ibn Abbas, may God be pleased with them both, he said: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - said: “Whoever acquires knowledge from the stars, acquires a branch of magic, more and more.” Narrated by Abu Dawud with an authentic chain of transmission. 1672 - On the authority of Muawiyah bin Al-Hakam - may God be pleased with him - he said: I said: O Messenger of God, I am a recent man of pre-Islamic times, and God Almighty brought Islam, and that among us are men who go to soothsayers? He said: “Then do not come to them.” I said: And among us are men who practice tawbaat? He said: “That is something they find in their hearts, so do not stop them.” I said: And among us are men who calligraphy? He said: “One of the prophets used to write books, so whoever agreed with his writing, that is it.” Narrated by Muslim. 1673 - On the authority of Abu Masoud Al-Badri - may God be pleased with him: The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - forbade the price of a dog, the dowry of a prostitute, and the price of a soothsayer. agreed.

304 - باب النهي عن التَّطَيُّرِ فِيهِ الأحاديث السابقة في الباب قبله . 1674 - وعن أنس - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «لاَ عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ، وَيُعْجِبُني الفَألُ» قالُوا: وَمَا الفَألُ؟ قَالَ: «كَلِمَةٌ طَيِّبَةٌ». متفق عَلَيْهِ. 1675 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قَالَ: قَالَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم: «لا عَدْوَى وَلاَ طِيَرَةَ. وإنْ كَانَ الشُّؤمُ في شَيْءٍ فَفِي الدَّارِ، وَالمَرْأَةِ، والفَرَسِ ». متفق عَلَيْهِ. 1676 - وعن بُريْدَةَ - رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كَانَ لا يَتَطَيَّرُ. رواه أَبُو داود بإسناد صحيح. 1677 - وعن عُروة بن عامر - رضي الله عنه - قال: ذُكِرَتِ الطِّيَرَةُ عِنْدَ رَسولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فقالَ: «أحْسَنُهَا الفَألُ. وَلاَ تَرُدُّ مُسْلِمًا فإذا رَأى أحَدُكُمْ ما يَكْرَهُ، فَليْقلْ: اللَّهُمَّ لاَ يَأتِي بِالحَسَناتِ إلاَّ أنْتَ، وَلاَ يَدْفَعُ السَّيِّئَاتِ إلاَّ أنْتَ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إلاَّ بِكَ» حديث صحيح رواه أبو داود بإسناد صحيح.

304 - Chapter on the prohibition of flying, which includes the previous hadiths in the chapter before it. 1674 - On the authority of Anas - may God be pleased with him - he said: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - said: “There is no infection or slander, and I like the omen.” They said: What is the omen? He said: “A good word.” agreed. 1675 - On the authority of Ibn Omar, may God be pleased with them both, he said: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - said: “No infection or taboo. If the bad omen is in anything, it is in the house, the woman, and the horse.” agreed. 1676 - On the authority of Buraydah - may God be pleased with him: The Prophet - may God’s prayers and peace be upon him - did not practice tafsir. Narrated by Abu Dawud with an authentic chain of transmission. 1677 - On the authority of Urwa bin Amer - may God be pleased with him - he said: The ritual omen was mentioned to the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - and he said: “The best omen is it. And do not reject a Muslim. If one of you sees something that he hates, let him say: O God, no one brings good deeds except You, and no one repels evil deeds except You, and there is no power or strength except You. “With you” is an authentic hadith narrated by Abu Dawud with an authentic chain of transmission.

305 - باب تحريم تصوير الحيوان في بساط أو حجر أو ثوب أو درهم أو مخدة أو دينار أو وسادة وغير ذلك وتحريم اتخاذ الصور في حائط وسقف وستر وعمامة وثوب ونحوها والأمر بإتلاف الصورة 1678 - عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنَّ الَّذينَ يَصْنَعُونَ هذِهِ الصُّوَرَ يُعَذَّبُونَ يَوْمَ القِيامَةِ، يُقَالُ لَهُمْ: أَحْيُوا مَا خَلَقْتُمْ». متفق عليه. 1679 - وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: قَدِمَ رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - مِنْ سَفَرٍ، وَقَدْ سَتَرْتُ سَهْوَةً لِي بِقِرامٍ فِيهِ تَمَاثيلُ، فَلَمَّا رَآهُ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - تَلَوَّنَ وَجْهُهُ، وقالَ: «يَا عائِشَةُ، أشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا عِندَ اللهِ يَوْمَ القِيَامَةِ الَّذينَ يُضَاهُونَ بِخَلْقِ اللهِ!» قَالَتْ: فَقَطَعْنَاهُ فَجَعَلْنَا مِنهُ وِسَادَةً أوْ وِسَادَتَيْنِ. متفق عليه. «القِرامُ» بكسرِ القاف هو: السِّتْرُ. «وَالسَّهْوَةُ» بفتح السينِ المهملة، وهي: الصُّفَّةُ تَكُونُ بَيْنَ يَدَيِ البَيْتِ، وقيلَ: هِيَ الطَّاقُ النَّافِذُ في الحائِطِ. 1680 - وعن ابن عباس رضي اللهُ عنهما، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «كُلُّ مُصَوِّرٍ فِي النَّارِ، يُجْعَلُ لَهُ بِكُلِّ صُورَةٍ صَوَّرَهَا نَفْسٌ فَيُعَذِّبُهُ في جَهَنَّمَ». قال ابن عباس: فإنْ كُنْتَ لاَ بُدَّ فَاعِلًا، فَاصْنعِ الشَّجَرَ وَمَا لاَ رُوحَ فِيهِ. متفق عليه. 1681 - وعنه، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقول: «مَنْ صَوَّرَ صُورَةً فِي الدُّنْيَا، كُلِّفَ أَنْ يَنْفُخَ فِيهَا الرُّوحَ يَومَ القِيَامَةِ وَلَيْسَ بِنَافِخٍ». متفق عليه. 1682 - وعن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «إنَّ أشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَومَ القِيَامَةِ المُصَوِّرُونَ». متفق عليه. 1683 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: سمعتُ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «قال اللهُ تَعَالَى: وَمَنْ أظْلَمُ مِمَّنْ ذَهَبَ يَخْلُقُ كَخَلْقِي؟ فَلْيَخْلُقُوا ذَرَّةً أوْ لِيَخْلُقُوا حَبَّةً، أوْ لِيَخْلُقُوا شَعِيرَةً». متفق عليه. 1684 - وعن أبي طلحة - رضي الله عنه: أنَّ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: «لاَ تَدْخُلُ المَلاَئِكَةُ بَيْتًا فيهِ كَلْبٌ وَلاَ صُورَةٌ». متفق عليه. 1685 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: وَعَدَ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جِبْرِيلُ أَنْ يَأتِيَهُ، فَرَاثَ عَلَيْهِ حَتَّى اشْتَدَّ عَلَى رَسُولِ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - فَخَرَجَ فَلَقِيَهُ جِبريلُ فَشَكَا إلَيهِ، فَقَالَ: إنَّا لاَ نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ صُورَةٌ. رواهُ البُخاري. «راث»: أبْطَأَ، وهو بالثاء المثلثة. 1686 - وعن عائشة رضي الله عنها، قالت: واعدَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - جبريلُ عليهِ السَّلامُ، في سَاعَةٍ أَنْ يَأتِيَهُ، فَجَاءتْ تِلْكَ السَّاعَةُ وَلَمْ يَأتِهِ! قَالَتْ: وَكَانَ بِيَدِهِ عَصًا، فَطَرَحَهَا مِنْ يَدِهِ وَهُوَ يَقُولُ: «مَا يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ وَلاَ رُسُلُهُ» ثُمَّ التَفَتَ، فإذَا جَرْوُ كَلْبٍ تَحْتَ سَرِيرِهِ. فقالَ: «مَتَى دَخَلَ هَذَا الكَلْبُ؟» فَقُلْتُ: واللهِ مَا دَرَيْتُ بِهِ، فَأمَرَ بِهِ فَأُخْرِجَ، فَجَاءهُ جِبْرِيلُ - عليه السلام - فقال رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «وَعَدْتَنِي، فَجَلَسْتُ لَكَ وَلَمْ تَأتِني» فقالَ: مَنَعَنِي الكَلْبُ الَّذِي كانَ فِي بَيْتِكَ، إنَّا لاَ نَدْخُلُ بَيْتًا فِيهِ كَلْبٌ وَلاَ صُورَةٌ. رواه مسلم. 1687 - وعن أبي الهَيَّاجِ حَيَّانَ بِن حُصَيْنٍ، قال: قال لي عَليُّ بن أبي طالب - رضي الله عنه: ألاَ أبْعَثُكَ عَلَى مَا بَعَثَنِي عَلَيْهِ رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم؟ أن لاَ تَدَعَ صُورَةً إلاَّ طَمَسْتَهَا، وَلاَ قَبْرًا مُشْرفًا إلاَّ سَوَّيْتَهُ. رواه مسلم.

305 - Chapter on the prohibition of depicting an animal on a rug, a stone, a garment, a dirham, a pillow, a dinar, a pillow, etc., and the prohibition of placing images on a wall, a ceiling, a curtain, a turban, a garment, and the like, and the order to destroy the image 1678 - On the authority of Ibn Omar, may God be pleased with them both: That the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - said: “Indeed, those who make these They will be tortured on the Day of Resurrection, and it will be said to them: Bring to life what you have created. agreed. 1679 - On the authority of Aisha, may God be pleased with her, she said: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - came from a journey, and I had inadvertently covered myself with a scarf that contained statues, and when the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - saw it, he turned coloured. His face, and he said: “O Aisha, the people who will be most severely punished by God on the Day of Resurrection are those who are compared to God’s creation!” She said: So we cut it and made one or two pillows out of it. agreed. “Al-Qaraam” with a kasra in the qāf is: to cover. “Al-Sahwah” opens with the neglected sīn, which is: the sāfah is in front of the house, and it was said: it is the opening that penetrates the wall. 1680 - On the authority of Ibn Abbas, may God be pleased with them both, he said: I heard the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - saying: “Every person who creates images will be in the Fire. For every image that he makes, a soul will be assigned to him, and he will be tormented in Hell.” Ibn Abbas said: If you must do something, then make a tree and something that has no soul in it. agreed. 1681 - On his authority, he said: I heard the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - saying: “Whoever creates an image in this world, will be required to breathe the soul into it on the Day of Resurrection, and he will not be a blower.” agreed. 1682 - On the authority of Ibn Masoud - may God be pleased with him - he said: I heard the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - saying: “The most severe people in torment on the Day of Resurrection are those who make pictures.” agreed. 1683 - On the authority of Abu Hurairah - may God be pleased with him - he said: I heard the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - saying: “God Almighty said: Who is more unjust than he who goes to create like my creation? Let them create an atom, or let them create a grain, or let them create a rite.” agreed. 1684 - On the authority of Abu Talha - may God be pleased with him: The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - said: “Angels do not enter a house in which there is a dog or an image.” agreed. 1685 - On the authority of Ibn Omar, may God be pleased with them both, he said: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - promised Gabriel that he would come to him, so he attacked him until he became strong against the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - so he went out and Gabriel met him. So he complained to him, and he said: We do not enter a house in which there is a dog or an image. Narrated by Al-Bukhari. “Rath”: slower, and it is with the triangular tha’. 1686 - On the authority of Aisha, may God be pleased with her, she said: The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - promised Gabriel, peace be upon him, that he would come to him at an hour, but that hour came and he did not come! She said: He had a stick in his hand, so he threw it out of his hand while saying: “God does not break His promise, nor do His messengers.” Then he turned around and saw a dog running under it. His bed. He said: “When did this dog come in?” So I said: By God, I did not know of him. So he ordered him to be taken out, and Gabriel - peace be upon him - came to him, and the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - said: “You promised me, so I sat for you and you did not come to me.” So he said: He prevented me. The dog that was in your house. We do not enter a house in which there is a dog or an image. Narrated by Muslim. 1687 - On the authority of Abu Al-Hayyaj Hayyan bin Husayn, he said: Ali bin Abi Talib - may God be pleased with him - said to me: Shall I not send you to do what the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - sent me to do? That you do not leave any image without erasing it, or leave an elevated grave without leveling it. Narrated by Muslim.

306 - باب تحريم اتخاذ الكلب إلا لصيد أو ماشية أو زرع 1688 - عن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: سمعتُ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «مَنِ اقْتَنَى كَلْبًا إلاَّ كَلْبَ صَيْدٍ أوْ مَاشِيَةٍ فَإنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أجْرِهِ كُلَّ يَومٍ قِيرَاطَانِ». متفق عليه. وفي رواية: «قِيرَاطٌ». 1689 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قال رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أمْسَكَ كَلْبًا، فَإنَّهُ ينْقُصُ مِنْ عَمَلِهِ كُلَّ يَومٍ قِيرَاطٌ إلاَّ كَلْبَ حَرْثٍ أوْ مَاشِيَةٍ». متفق عليه. وفي رواية لمسلم: «مَنْ اقْتَنَى كَلْبًا لَيْسَ بِكَلْبِ صَيْدٍ، وَلاَ مَاشِيَةٍ وَلاَ أرْضٍ، فَإنَّهُ يَنْقُصُ مِنْ أجْرِهِ قِيرَاطَانِ كُلَّ يَوْمٍ».

306 - Chapter on the prohibition of keeping a dog except for hunting, livestock, or farming 1688 - On the authority of Ibn Omar, may God be pleased with them both, he said: I heard the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - saying: “Whoever keeps a dog, except a hunting or livestock dog, his reward will be reduced.” Two Qirats every day.” agreed. And in a narration: “a carat.” 1689 - On the authority of Abu Hurairah - may God be pleased with him - he said: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - said: “Whoever keeps a dog, a qirat will be subtracted from his work every day, except for a plowing or livestock dog.” agreed. In a narration by Muslim: “Whoever acquires a dog that is neither a hunting dog nor livestock nor land, two qirats will be deducted from his reward every day.”

307 - باب كراهية تعليق الجرس في البعير وغيره من الدواب وكراهية استصحاب الكلب والجرس في السفر 1690 - عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال: قالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَصْحَبُ المَلاَئِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا كَلْبٌ أوْ جَرَسٌ». رواه مسلم. 1691 - وعنه: أنَّ النَّبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «الجَرَسُ مَزَامِيرُ الشَّيْطَانِ». رواه مسلم.

307 - Chapter on the dislike of hanging a bell on a camel and other animals, and the dislike of accompanying a dog and a bell when traveling 1690 - On the authority of Abu Hurairah - may God be pleased with him - he said: The Messenger of God - may God bless him and grant him peace, said: “The angels do not accompany a company in which there is a dog or a bell.” Narrated by Muslim. 1691 - On his authority: The Prophet - may God bless him and grant him peace - said: “The bell is the flute of Satan.” Narrated by Muslim.

308 - باب كراهة ركوب الجَلاَّلة، وهي البعير أو الناقة التي تأكل العَذِرَة، فإنْ أكلت علفًا طاهرًا فطاب لَحمُهَا، زالت الكراهة 1692 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: نهَى رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - عَنِ الجَلاَّلَةِ في الإبِلِ أَنْ يُرْكَبَ عَلَيْهَا. رواه أبو داود بإسناد صحيح.

308 - Chapter on the dislike of riding a jalala, which is a camel or she-camel that eats a camel. If it eats pure fodder and its meat is tender, then the dislike is removed. 1692 - On the authority of Ibn Omar, may God be pleased with them both, he said: The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - forbade the jalala on camels. It is mounted on it. Narrated by Abu Dawud with an authentic chain of transmission.

309 - باب النهي عن البصاق في المسجد والأمر بإزالته منه إذا وجد فيه، والأمر بتنزيه المسجد عن الأقذار 1693 - عن أنس - رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قال: «البُصاقُ في المَسْجِدِ خَطِيئَةٌ، وَكَفَّارَتُهَا دَفْنُهَا». متفق عليه. والمرادُ بِدَفْنِهَا إذَا كَانَ المَسْجِدُ تُرَابًا أوْ رَمْلًا ونَحْوَهُ، فَيُوَارِيهَا تَحْتَ تُرَابِهِ. قالَ أبُو المحاسِنِ الرُّويَانِي مِنْ أصحابِنا في كِتَابِهِ «البحر» وقِيلَ: المُرَادُ بِدَفْنِهَا إخْراجُهَا مِنَ المَسْجِدِ، أمَّا إِذَا كَانَ المَسْجِدُ مُبَلَّطًا أَوْ مُجَصَّصًا، فَدَلَكَهَا عَلَيْهِ بِمَدَاسِهِ أَوْ بِغَيْرِهِ كَمَا يَفْعَلُهُ كَثيرٌ مِنَ الجُهَّالِ، فَلَيْسَ ذَلِكَ بِدَفْنٍ، بَلْ زِيَادَةٌ فِي الخَطِيئَةِ وَتَكْثِيرٌ لِلقَذَرِ في المَسْجِدِ، وَعَلَى مَنْ فَعَلَ ذَلِكَ أَنْ يَمْسَحَهُ بَعْدَ ذَلِكَ بِثَوْبِهِ أَوْ بِيَدِهِ أَوْ غَيرِهِ أَوْ يَغْسِلَهُ. 1694 - وعن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - رَأَى في جِدَارِ القِبْلَةِ مُخَاطًا، أَوْ بُزَاقًا، أَوْ نُخَامَةً، فَحَكَّهُ. متفق عَلَيْهِ. 1695 - وعن أنس - رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إنَّ هذِهِ المَسَاجِدَ لاَ تَصْلُحُ لِشَيءٍ مِنْ هَذَا البَوْلِ وَلاَ القَذَرِ، إنَّمَا هِيَ لِذِكْرِ اللهِ تَعَالَى، وَقِرَاءَةِ القُرْآنِ» أَوْ كَمَا قَالَ رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم. رواه مسلم.

309 - Chapter on the prohibition of spitting in the mosque and the command to remove it from it if it is found there, and the command to keep the mosque clean of filth 1693 - On the authority of Anas - may God be pleased with him: The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - said: “Spit in the mosque is a sin, and its expiation is burying it.” agreed. What is meant by burying it is if the mosque is dirt or sand or the like, so it should be hidden under its dirt. Abu Al-Mahasin Al-Ruwani, one of our companions, said in his book “Al-Bahr,” and it was said: What is meant by burying her is to remove her from the mosque, but if the mosque is tiled or plastered, So he rubs it on him with his tread or something else, as many ignorant people do. This is not a burial, but rather an increase in sin and an increase in filth in the body. The mosque, and whoever does that must wipe it after that with his clothes, hand, or something else, or wash it. 1694 - On the authority of Aisha, may God be pleased with her: The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - saw mucus, slugs, or sputum on the wall of the qibla, so he scratched it. agreed. 1695 - On the authority of Anas - may God be pleased with him: The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - said: “These mosques are not suitable for any of this urine or filth. Rather, they are for the remembrance of God Almighty. And reading the Qur’an,” or as the Messenger of God, may God bless him and grant him peace, said. Narrated by Muslim.

310 - باب كراهة الخصومة في المسجد ورفع الصوت فِيهِ ونشد الضالة والبيع والشراء والإجارة ونحوها من المعاملات 1696 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه: أنَّه سمعَ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «مَنْ سَمِعَ رَجُلًا يَنْشُدُ ضَالَّةً في المَسْجِدِ فَلْيَقُلْ: لاَ رَدَّها اللهُ عَلَيْكَ، فإنَّ المَسَاجِدَ لَمْ تُبْنَ لِهذَا». رواه مسلم. 1697 - وعنه: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إِذَا رَأيْتُمْ مَنْ يَبِيعُ أَوْ يَبْتَاعُ في المَسْجِدِ، فَقُولُوا: لا أرْبَحَ اللهُ تِجَارَتَكَ، وَإِذَا رَأَيْتُمْ مَنْ يَنْشُدُ ضَالَّةً فَقُولُوا: لاَ رَدَّهَا اللهُ عَلَيْكَ». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن». 1698 - وعن بُريَدَةَ - رضي الله عنه: أنَّ رَجُلًا نَشَدَ فِي المَسْجِدِ فَقَالَ: مَنْ دَعَا إِلَى الجَمَلِ الأَحْمَرِ؟ فَقَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «لاَ وَجَدْتَ؛ إنَّمَا بُنِيَتِ المَسَاجِدُ لِمَا بُنِيَتْ لَهُ». رواه مسلم. 1699 - وعن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدِّهِ - رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَن الشِّراءِ والبَيْعِ في المَسْجِدِ، وَأنْ تُنْشَدَ فِيهِ ضَالَّةٌ؛ أَوْ يُنْشَدَ فِيهِ شِعْرٌ. رواه أَبُو داود والترمذي، وقال: «حديث حسن». 1700 - وعن السائبِ بن يزيد الصحابي - رضي الله عنه - قَالَ: كُنْتُ في المَسْجِدِ فَحَصَبَنِي رَجُلٌ، فَنَظَرْتُ فَإذَا عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ - رضي الله عنه - فَقَالَ: اذْهَبْ فَأتِنِي بِهذَينِ، فَجِئْتُهُ بِهِمَا، فَقَالَ: مِنْ أيْنَ أَنْتُمَا؟ فَقَالاَ: مِنْ أهْلِ الطَّائِفِ، فَقَالَ: لَوْ كُنْتُمَا مِنْ أهْلِ البَلَدِ، لأَوْجَعْتُكُمَا، تَرْفَعَانِ أصْوَاتَكُمَا في مَسْجِدِ رَسُولِ الله - صلى الله عليه وسلم! رواه البخاري.

310 - Chapter on the dislike of quarreling in the mosque, raising one’s voice in it, and seeking lost things, buying and selling, renting, and other transactions 1696 - On the authority of Abu Hurairah - may God be pleased with him: He heard the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - say: “Whoever hears a man seeking a lost thing in the mosque Let him say: May God not return it to you, for mosques were not built for this.” Narrated by Muslim. 1697 - On his authority: The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - said: “If you see someone buying or selling in the mosque, say: May God not make your business profitable. He seeks a lost item, so say: May God not return it to you.” Narrated by Al-Tirmidhi, who said: “A good hadith.” 1698 - On the authority of Buraydah - may God be pleased with him: A man sang in the mosque and said: Who called for the red camel? Then the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - said: “No, I found it; Mosques were built for what they were built for.” Narrated by Muslim. 1699 - On the authority of Amr bin Shuaib, on the authority of his father, on the authority of his grandfather - may God be pleased with him: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - forbade buying and selling in the mosque, and lest a lost item be sought therein; Or poetry is sung in it. Narrated by Abu Dawud and Al-Tirmidhi, and he said: “A good hadith.” 1700 - On the authority of Al-Sa’ib bin Yazid Al-Sahabi - may God be pleased with him - he said: I was in the mosque and a man held me, so I looked and saw Omar bin Al-Khattab - may God be pleased with him - and he said: Go and bring me these two. So I brought them to him, and he said: Where are you from? They said: From the people of Taif, and he said: If you were from the people of the country, I would blame you for raising your voices in the mosque of the Messenger of God - may God bless him and grant him peace! Narrated by Al-Bukhari.

311 - باب نهي من أكل ثومًا أَوْ بصلًا أَوْ كراثًا أَوْ غيره مِمَّا لَهُ رائحة كريهة عن دخول المسجد قبل زوال رائحته إِلاَّ لضرورة 1701 - عن ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ أكَلَ مِنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ - يعني: الثُّومَ - فَلاَ يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا». متفق عَلَيْهِ. وفي روايةٍ لمسلم: «مساجدنا». 1702 - وعن أنس - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أَكَلَ مِنْ هذِهِ الشَّجَرَةِ فَلاَ يَقْرَبَنَّ، وَلاَ يُصَلِّيَنَّ مَعَنَا». متفق عَلَيْهِ. 1703 - وعن جابر - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ النبيُّ - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ أكَلَ ثُومًا أَوْ بَصَلًا فَلْيَعْتَزلنا، أو فَلْيَعْتَزِلْ مَسْجِدَنَا». متفق عَلَيْهِ. وفي روايةٍ لمسلم: «مَنْ أكَلَ البَصَلَ، والثُّومَ، والكُرَّاثَ، فَلاَ يَقْرَبَنَّ مَسْجِدَنَا، فَإنَّ المَلاَئِكَةَ تَتَأَذَّى مِمَّا يَتَأَذَّى مِنْهُ بَنُو آدَمَ». 1704 - وعن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه: أنَّه خَطَبَ يومَ الجُمُعَةِ فَقَالَ في خطبته: ثُمَّ إنَّكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ تَأكُلُونَ شَجَرتَيْنِ مَا أرَاهُمَا إِلاَّ خَبِيثَتَيْن: البَصَلَ، وَالثُّومَ. لَقَدْ رَأَيْتُ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - إِذَا وَجدَ ريحَهُمَا مِنَ الرَّجُلِ في المَسْجِدِ أَمَرَ بِهِ، فَأُخْرِجَ إِلَى البَقِيعِ، فَمَنْ أكَلَهُمَا، فَلْيُمِتْهُمَا طَبْخًا . رواه مسلم.

311 - Chapter on prohibiting anyone who eats garlic, onions, leeks, or anything else that has an unpleasant odor from entering the mosque before its odor disappears, except for necessity 1701 - On the authority of Ibn Omar, may God be pleased with them both: That the Prophet - may God bless him and grant him peace - said: “Whoever eats from this tree - Meaning: garlic - do not come near our mosque.” agreed. In a narration by Muslim: “Our mosques.” 1702 - On the authority of Anas - may God be pleased with him - he said: The Prophet - may God’s prayers and peace be upon him - said: “Whoever eats from this tree should not offer sacrifices, nor should they pray with us.” agreed. 1703 - On the authority of Jabir - may God be pleased with him - he said: The Prophet - may God’s prayers and peace be upon him - said: “Whoever eats garlic or onions should isolate himself from us, or let him isolate himself from our mosque.” agreed. And in a narration by Muslim: “Whoever eats onions, garlic, and leeks should not approach our mosque, for the angels are harmed by what the sons of Adam are harmed by.” 1704 - On the authority of Omar bin Al-Khattab - may God be pleased with him: He delivered a sermon on Friday, and he said in his sermon: Then you people eat two trees that I see as nothing but evil: onions and garlic. I saw the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - when a man smelled them in the mosque, he ordered them to be taken out to Al-Baqi’, and whoever ate them, let him kill them by cooking them. Narrated by Muslim.

312 - باب كراهة الاحتباء يوم الجمعة والإمام يخطب لأنَّه يجلب النوم فيفوت استماع الخطبة ويخاف انتقاض الوضوء 1705 - عن مُعاذِ بن أنس الجُهَنِيِّ - رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - نَهَى عَنِ الحِبْوَةِ يَومَ الجُمعَةِ وَالإمَامُ يَخْطُبُ. رواه أَبُو داود والترمذي، وقالا: «حديث حسن».

312 - Chapter on the dislike of hiding oneself on Friday while the imam is delivering the sermon, because it brings sleep, so he misses listening to the sermon and fears breaking ablution 1705 - On the authority of Muadh bin Anas Al-Juhani - may God be pleased with him: The Prophet - may God’s prayers and peace be upon him - forbade hiding oneself on Friday while the imam is delivering the sermon. Narrated by Abu Dawud and Al-Tirmidhi, and they said: “A good hadith.”

313 - باب نهي من دخل عَلَيْهِ عشر ذي الحجة وأراد أَنْ يضحي عن أخذ شيء من شعره أَوْ أظفاره حَتَّى يضحّي 1706 - عن أُمِّ سَلَمَةَ رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ كَانَ لَهُ ذِبْحٌ يَذْبَحُهُ، فَإذَا أَهَلَّ هِلاَلُ ذِي الحِجَّةِ، فَلاَ يَأخُذَنَّ من شَعْرِهِ وَلاَ مِنْ أظْفَارِهِ شَيْئًا حَتَّى يُضَحِّيَ». رواه مسلم.

313 - Chapter on the prohibition of the one who has entered the ten days of Dhul-Hijjah and wants to make a sacrifice from removing any of his hair or nails until he has made the sacrifice 1706 - On the authority of Umm Salamah, may God be pleased with her, she said: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - said: “Whoever has a sacrifice He slaughters it, and when the crescent of Dhul-Hijjah begins, he does not take anything from its hair or nails until he sacrifices it.” Narrated by Muslim.

314 - باب النهي عن الحلف بمخلوق كالنبي والكعبة والملائكة والسماء والآباء والحياة والروح والرأس وحياة السلطان ونعمة السلطان وتربة فلان والأمانة، وهي من أشدها نهيًا 1707 - عن ابن عمر رضي الله عنهما، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إنَّ الله تَعَالَى يَنْهَاكُمْ أَنْ تَحْلِفُوا بِآبائِكُمْ، فَمَنْ كَانَ حَالِفًا، فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ، أَوْ لِيَصْمُتْ». متفق عَلَيْهِ. وفي رواية في الصحيح: «فَمَنْ كَانَ حَالِفًا فَلاَ يَحْلِفْ إِلاَّ بِاللهِ، أَوْ لِيَسْكُتْ». 1708 - وعن عبد الرحمن بن سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «لاَ تَحْلِفُوا بِالطَّوَاغِي، وَلاَ بِآبَائِكُمْ». رواه مسلم. «الطَّواغِي»: جَمْعُ طَاغِيَةٍ، وهِيَ الأصنَامُ. وَمِنْهُ الحَدِيثُ: «هذِهِ طَاغِيَةُ دَوْسٍ» أيْ: صَنَمُهُمْ وَمَعْبُودُهُمْ. وَرُوِيَ في غير مسلم: «بِالطَّوَاغِيتِ» جَمعُ طَاغُوت، وَهُوَ الشَّيْطَانُ وَالصَّنَمُ. 1709 - وعن بُريدَةَ - رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ حَلَفَ بِالأمَانَةِ فَلَيْسَ مِنَّا» حديث صحيح، رواه أَبُو داود بإسناد صحيح. 1710 - وعنه، قَالَ: قَالَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم: «مَنْ حَلَفَ فَقَالَ: إنِّي بَرِيءٌ مِنَ الإسْلاَمِ، فَإنْ كَانَ كَاذِبًا، فَهُوَ كمَا قَالَ، وإنْ كَانَ صَادِقًا، فَلَنْ يَرْجِعَ إِلَى الإسْلاَمِ سَالِمًا» . رواه أَبُو داود . 1711 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما: أنَّهُ سَمِعَ رَجُلًا يقُولُ: لاَ وَالكَعْبَةِ، فَقَالَ ابنُ عُمَرَ: لاَ تَحْلِفْ بَغَيْرِ اللهِ، فَإنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «مَنْ حَلَفَ بِغَيرِ اللهِ، فقد كَفَرَ أَوْ أشْرَكَ». رواه الترمذي، وقال: «حديث حسن». وفَسَّرَ بَعْضُ العُلَمَاءِ قولَهُ: «كفَرَ أَوْ أشْرَكَ» عَلَى التَّغْلِيظِ، كما روي أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الرِّياءُ شِرْكٌ» .

314 - Chapter on the prohibition of swearing by a creature such as the Prophet, the Kaaba, the angels, the sky, the fathers, the life, the soul, the head, the life of the ruler, the blessing of the ruler, the soil of so-and-so, and trustworthiness, which is one of the most severe prohibitions. 1707 - On the authority of Ibn Umar, may God be pleased with them both, on the authority of the Prophet - may God’s prayers and peace be upon him - who said: “Indeed, God Almighty forbids you to “Swear by your fathers. Whoever swears, let him swear by God, or keep silent.” agreed. And in a narration in the Sahih: “Whoever swears an oath should not swear except by God, or he should keep silent.” 1708 - On the authority of Abdul Rahman bin Samurah - may God be pleased with him - he said: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - said: “Do not swear by tyrants, nor by your fathers.” Narrated by Muslim. “Tāghyāt”: plural of tyranny, which means idols. Among them is the hadith: “This is a trampling tyrant,” meaning: their idol and idol. It was narrated in non-Muslim: “By tāwāghīt” is the plural of tāghūt, which is the devil and the idol. 1709 - On the authority of Buraydah - may God be pleased with him: The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - said: “Whoever swears to be honest is not one of us.” An authentic hadith, narrated by Abu Dawud with an authentic chain of transmission. 1710 - On his authority, he said: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - said: “Whoever swears an oath and says: I am free from Islam, then if he is lying, then it is as he said, and if he is truthful, then he will not return to it.” Islam is safe.” Narrated by Abu Dawud. 1711 - On the authority of Ibn Omar, may God be pleased with them both: He heard a man say: No, by the Kaaba, so Ibn Omar said: Do not swear by anything other than God, for I heard the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - saying: “Whoever swears by anything other than God, he has disbelieved or committed polytheism.” Narrated by Al-Tirmidhi, who said: “A good hadith.” Some scholars interpreted his saying: “He disbelieved or committed polytheism” with emphasis, as it was narrated that the Prophet - may God bless him and grant him peace - said: “Hypocrisy is polytheism.”

315 - باب تغليظ اليمين الكاذبة عمدًا 1712 - عن ابن مسعودٍ - رضي الله عنه: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى مَالِ امْرِئٍ مُسْلِمٍ بِغَيرِ حَقِّهِ، لَقِيَ اللهَ وَهُوَ عَلَيْهِ غَضْبَانُ» قَالَ: ثُمَّ قَرَأَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - مِصْدَاقَهُ مِنْ كِتَابِ الله - عز وجل: {إنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا} إِلَى آخِرِ الآيَةِ [آل عمران: 77]. متفق عَلَيْهِ. 1713 - وعن أَبي أُمَامَة إياس بن ثعلبة الحارثي - رضي الله عنه: أنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنِ اقْتَطَعَ حَقَّ امْرِىءٍ مُسْلِمٍ بِيَمِينِهِ، فَقَدْ أَوْجَبَ اللهُ لَهُ النَّارَ. وَحَرَّمَ عَلَيْهِ الجَنَّةَ» فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: وَإنْ كَانَ شَيْئًا يَسِيرًا يَا رسولَ اللهِ؟ قَالَ: «وإنْ كَانَ قَضِيبًا مِنْ أرَاكٍ». رواه مسلم. 1714 - وعن عبد اللهِ بن عمرو بن العاصِ رضي الله عنهما، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «الكَبَائِرُ: الإشْرَاكُ بِاللهِ، وَعُقُوقُ الوَالِدَيْنِ، وَقَتْلُ النَّفْسِ، واليَمِينُ الغَمُوسُ». رواه البخاري. وفي روايةٍ لَهُ: أنَّ أعْرابِيًا جَاءَ إِلَى النبيّ - صلى الله عليه وسلم - فَقَالَ: يا رسولَ اللهِ مَا الكَبَائِرُ؟ قَالَ: «الإشْرَاكُ بِاللهِ» قَالَ: ثُمَّ مَاذا؟ قَالَ: «اليَمِينُ الغَمُوسُ» قلتُ: وَمَا اليَمِينُ الغَمُوسُ؟ قَالَ: «الَّذِي يَقْتَطِعُ مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ!» يعني بِيَمِينٍ هُوَ فِيهَا كَاذِبٌ.

315 - Chapter on intentionally strengthening false oaths 1712 - On the authority of Ibn Masoud - may God be pleased with him: The Prophet - may God’s prayers and peace be upon him - said: “Whoever swears on the property of a Muslim without his right, will meet God while He is angry with him.” He said: Then the Messenger of God - may God bless him and grant him peace - read to us a copy of it from the Book of God - the Almighty: {Indeed, those who buy the covenant of God and their oaths for a small price} etc. The verse [Al Imran: 77]. agreed. 1713 - On the authority of Abu Umamah Iyas bin Tha’labah Al-Harithi - may God be pleased with him: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - said: “Whoever takes away the rights of a Muslim man by swearing an oath, God has made Hellfire obligatory for him. And Paradise was forbidden to him. Then a man said to him: Even if it was a small thing, O Messenger of God? He said: “Even if it is a stick of Arrak.” Narrated by Muslim. 1714 - On the authority of Abdullah bin Amr bin Al-Aas, may God be pleased with them both, on the authority of the Prophet - may God bless him and grant him peace - he said: “The major sins: associating partners with God, disobeying one’s parents, killing oneself, and swearing a false oath.” Narrated by Al-Bukhari. In his narration: A Bedouin came to the Prophet - may God bless him and grant him peace - and said: O Messenger of God, what are the major sins? He said: “Associating partners with God.” He said: Then what? He said: “The deep oath.” I said: What is the deep oath? He said: “The one who seizes the money of a Muslim man!” It means an oath in which he is a liar.

316 - باب ندب من حلف عَلَى يَمينٍ فرأى غيرها خيرًا مِنْهَا أَنْ يفعل ذَلِكَ المحلوف عَلَيْهِ ثُمَّ يُكَفِّر عن يمينه 1715 - عن عبد الرحمان بن سَمُرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ لي رَسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «وَإِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ، فَرَأيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَأتِ الَّذِي هُوَ خَيرٌ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ». متفق عَلَيْهِ. 1716 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمينٍ، فَرَأى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا، فَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ، وَلْيَفْعَلِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ». رواه مسلم. 1717 - وعن أَبي موسى - رضي الله عنه: أنَّ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: «إنِّي وَاللهِ إنْ شاءَ اللهُ لاَ أحْلِفُ عَلَى يَمِينٍ، ثُمَّ أَرَى خَيرًا مِنْهَا إِلاَّ كَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِي، وَأَتَيْتُ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ». متفق عَلَيْهِ. 1718 - وعن أَبي هريرة - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «لأَنْ يَلَجَّ أَحَدُكُمْ في يَمِينِهِ في أهْلِهِ آثَمُ لَهُ عِنْدَ اللهِ تَعَالَى مِنْ أَنْ يُعْطِي كَفَّارَتَهُ الَّتي فَرَضَ اللهُ عَلَيْهِ» . متفق عَلَيْهِ. قَوْلهُ: «يَلَجّ» بفتح اللام وتشديد الجيم أيْ: يَتَمَادَى فِيهَا، وَلاَ يُكَفِّرُ، وَقَولُهُ: «آثَمُ» هُوَ بالثاء المثلثة، أيْ: أَكْثَرُ إثْمًا.

316 - Chapter on enjoining the one who took an oath and thought that something else was better than it to do that which he was sworn to and then make amends for his oath 1715 - On the authority of Abd al-Rahman bin Samurah - may God be pleased with him - he said: The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - said to me: “And when... You took an oath, and you saw something else better than it, so go to the one that is better and atone for your oath.” agreed. 1716 - On the authority of Abu Hurairah - may God be pleased with him: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - said: “Whoever takes an oath and finds another oath to be better than it, let him atone for his oath, and do what is right.” “Good.” Narrated by Muslim. 1717 - On the authority of Abu Musa - may God be pleased with him: The Messenger of God - may God bless him and grant him peace - said: “By God, God willing, I will not take an oath and then see something better than it, unless I atone for my oath and come.” Which is better.” agreed. 1718 - On the authority of Abu Hurairah - may God be pleased with him - he said: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - said: “For one of you to insert his right hand into his family is more sinful to God Almighty than to give his expiation which “God made it obligatory for him.” agreed. His saying: “he enters” with the opening of the lam and the emphasis of the jiem, meaning: he goes too far in it, and does not disbelieve, and his saying: “sinful” is with the triple tha’, meaning: more sinful.

317 - باب العفو عن لغو اليمين وأنَّه لا كفارة فِيهِ، وَهُوَ مَا يجري عَلَى اللسان بغير قصد اليمين كقوله عَلَى العادة: لا والله، وبلى والله، ونحو ذَلِكَ قَالَ الله تَعَالَى: {لاَ يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ في أَيْمَانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأيمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أيْمَانَكُمْ} [المائدة: 89]. 1719 - وعن عائشة رَضِيَ اللهُ عنها، قالت: أُنْزِلَتْ هذِهِ الآية: {لاَ يُؤاخِذُكُمُ اللهُ بِاللَّغْوِ في أَيْمَانِكُمْ} في قَوْلِ الرَّجُلِ: لا واللهِ، وَبَلَى واللهِ. رواه البخاري.

317 - Chapter on pardoning the vain oath and that there is no expiation for it, which is what happens on the tongue without intending the oath, such as saying habitually: No, by God, and yes, by God, and so on. God Almighty said: {God will not call you to account for the vain in your oaths, but He will hold you accountable for your oaths, and his expiation is feeding ten poor people on the average of what you feed your family, or clothing them, or freeing a slave. Whoever does not find it, then fast for three days. This is the expiation for your oaths when you swear, and keep your oaths.} [Al-Ma’idah: 89]. 1719 - On the authority of Aisha, may God be pleased with her, she said: This verse was revealed: {God will not call you to account for frivolity in your oaths} regarding a man saying: No, by God, but yes, by God. Narrated by Al-Bukhari.

318 - باب كراهة الحلف في البيع وإنْ كان صادقًا 1720 - عن أبي هريرةَ - رضي الله عنه - قال: سَمِعتُ رسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «الحَلِفُ مَنْفَقَةٌ لِلسِّلْعَةِ، مَمْحَقَةٌ لِلْكَسْبِ». متفق عليه. 1721 - وعن أبي قتادة - رضي الله عنه: أنَّه سمعَ رسولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - يقولُ: «إيَّاكُمْ وَكَثْرَةَ الحَلِفِ فِي البَيْعِ، فَإنَّهُ يُنَفِّقُ ثُمَّ يَمْحَقُ». رواه مسلم.

318 - Chapter on the dislike of swearing in a sale, even if it is honest 1720 - On the authority of Abu Hurairah - may God be pleased with him - he said: I heard the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - say: “An oath is an act of spending for the product, a loss of gain.” agreed. 1721 - On the authority of Abu Qatada - may God be pleased with him: He heard the Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - say: “Beware of swearing too much in sales, for he spends and then takes it back.” Narrated by Muslim.

319 - باب كراهة أَنْ يسأل الإنسان بوجه الله - عز وجل - غير الجنة، وكراهة منع من سأل بالله تعالى وتشفع به 1722 - عن جابر - رضي الله عنه - قالَ: قالَ رسولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «لاَ يُسْأَلُ بِوَجْهِ اللهِ إلاَّ الجَنَّةُ». رواه أبو داود. 1723 - وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: قال رسُولُ اللهِ - صلى الله عليه وسلم: «مَنِ اسْتَعَاذَ بِاللهِ، فَأعِيذُوهُ ، وَمَنْ سَأَلَ بِاللهِ، فأَعْطُوهُ، وَمَنْ دَعَاكُمْ، فَأَجِيبُوهُ، وَمَنْ صَنَعَ إلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ، فَإنْ لَمْ تَجِدُوا ما تُكَافِئُونَهُ بِهِ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَد كَافَأْتُمُوهُ». حديث صحيح رواه أبو داود والنسائي بأسانيد الصحيحين.

319 - Chapter: It is disliked for a person to ask in the face of God - Almighty and Majestic - for anything other than Paradise, and it is disliked to prevent someone who asks from God Almighty and intercedes with Him 1722 - On the authority of Jabir - may God be pleased with him - he said: The Messenger of God - may God bless him and grant him peace, said: “No one is asked in the face of God except Paradise.” Narrated by Abu Dawood. 1723 - On the authority of Ibn Omar, may God be pleased with them both, he said: The Messenger of God - may God’s prayers and peace be upon him - said: “Whoever seeks refuge in God, give him protection. Whoever asks God, give him, and whoever calls upon you, answer him. And whoever does If he does you a favor, repay him. If you do not find anything to repay him, then pray for him until you see that you have repaid him.” An authentic hadith narrated by Abu Dawud and Al-Nasa’i with the chains of narrators.

320 - باب تحريم قوله: شاهنشاه للسلطان وغيره لأن معناه ملك الملوك، ولا يوصف بذلك غير الله سبحانه وتعالى 1724 - وعن أبي هريرة - رضي الله عنه - عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: «إنَّ أَخْنَعَ اسْمٍ عِنْدَ اللهِ - عز وجل - رَجُلٌ تَسَمَّى مَلِكَ الأَمْلاَكِ». متفق عليه. قال سُفيانُ بن عُيَيْنَةَ: «مَلِكُ الأَمْلاَكِ» مِثْلُ: شَاهِنْ شَاهِ.

320 - Chapter on the prohibition of saying: Shahenshah to the Sultan and others because it means king of kings, and no one can be described with that except God Almighty 1724 - On the authority of Abu Hurairah - may God be pleased with him - on the authority of the Prophet - may God’s prayers and peace be upon him - he said: “The most humble name in the sight of God - the Almighty - is a man called a king.” “Property.” agreed. Sufyan bin Uyaynah said: “the king of possessions,” such as: Shaheen Shah.